Απο το βιβλίο «Ασκητικές Ομιλίες» του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ πραγματεύεται τη χριστιανική θεώρηση για τον Αντίχριστο και τη Βασιλεία του Θεού.
Εδώ είναι τα κύρια σημεία του αποσπάσματος:Πνευματική Εγρήγορση:
Σύμφωνα με τον Άγιο, όποιος έχει δεχτεί τη χάρη του Θεού θα μπορέσει να αναγνωρίσει και να αντισταθεί στον Αντίχριστο.
Ο ρόλος του Αντιχρίστου: Ο Αντίχριστος περιγράφεται ως μια φιγούρα που θα παρασύρει τους ανθρώπους προσφέροντάς τους τεράστια υλική ευημερία, πλούτη και σαρκικές ηδονές.
Όσοι αναζητούν μόνο τα επίγεια αγαθά κινδυνεύουν να τον ακολουθήσουν ασυνείδητα, μένοντας απροετοίμαστοι για το τέλος του κόσμου.
Η σύνδεση του αποσπάσματος του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ με τον εσχατολογικό λόγο του [Οσίου Εφραίμ του Σύρου](https://www.saint.gr/3536/saint.aspx) αποκαλύπτει μια πλήρη πνευματική συμφωνία των Πατέρων της Εκκλησίας.
Και οι δύο Άγιοι συγκλίνουν στο ότι η απώλεια της «εκλεκτής ποίμνης» δεν θα γίνει με βίαιο τρόπο, αλλά κυρίως μέσω της πλάνης, του πνευματικού εφησυχασμού και της εξαπάτησης.
1. Η μέθοδος της πλάνης: Οι Αιρέσεις και η Αποστασία
Ο Άγιος Ιγνάτιος τονίζει ότι όποιος δεν έχει μέσα του τη Βασιλεία του Θεού θα γίνει οπαδός του Αντιχρίστου «χωρίς να το αντιληφθεί». Αυτό προετοιμάζεται συστηματικά μέσω των αιρέσεων και της γενικότερης πνευματικής αποστασίας.
Πώς λειτουργεί: Οι αιρέσεις διαστρεβλώνουν την αλήθεια και αμβλύνουν τα πνευματικά αισθητήρια των πιστών.
Το αποτέλεσμα: Όταν ο νους συνηθίσει στο ψέμα και στον συμβιβασμό, η διάκριση χάνεται. Έτσι, η ποίμνη καθίσταται ευάλωτη, αφού θα έχει ήδη αποδεχτεί μια αλλοιωμένη πίστη πριν καν εμφανιστεί ο Αντίχριστος.
2. Το Σφράγισμα: Εκμετάλλευση της γαστέρας (των υλικών αναγκών)
Ο [Όσιος Εφραίμ ο Σύρος](https://www.impantokratoros.gr/68CABB85.el.aspx) αναλύει διεξοδικά τον πρακτικό τρόπο με τον οποίο ο Αντίχριστος θα επιχειρήσει να «κλέψει και να θυσιάσει» την ποίμνη, εστιάζοντας στο σφράγισμα:
Το τέχνασμα της πείνας: Ο Όσιος Εφραίμ αναφέρει ότι ο τύραννος «άρχεται από την γαστέρα».
Εκμεταλλευόμενος την έλλειψη τροφών και τις τεχνητές ή φυσικές θλίψεις, θα αναγκάσει τους ανθρώπους να λάβουν το σφράγισμα για να επιβιώσουν.
Η πνευματική στόχευση: Το σφράγισμα στο δεξί χέρι και στο μέτωπο δεν είναι απλώς μια γραφειοκρατική ή οικονομική πράξη, αλλά μια βαθιά πνευματική αιχμαλωσία.
Ο Άγιος εξηγεί ότι γίνεται εκεί ώστε ο άνθρωπος να μην μπορεί να κάνει το σημείο του Σταυρού με το χέρι του και να μην μπορεί να σημειώσει το Άγιο Όνομα του Κυρίου στο μέτωπό του. Καθώς ο Σταυρός λύει όλη τη δύναμη του εχθρού, ο Αντίχριστος επιδιώκει να αποκόψει τον πιστό από αυτό το όπλο.
3. Η άρση του «Κατέχοντος»
Η εμφάνιση του Αντιχρίστου, όπως σημειώνεται στη θεολογία και υπονοείται στα πατερικά κείμενα (βασισμένη στη Β’ Προς Θεσσαλονικείς επιστολή), θα πραγματοποιηθεί όταν εκλείψει «το κατέχον» (αυτό που συγκρατεί το κακό) και «ο κατέχων».
Στην πατερική ερμηνεία, το «κατέχον» είναι η Χάρη του Αγίου Πνεύματος και η παρουσία της αληθινής Εκκλησίας και των δικαίων πάνω στη γη.
Όταν η ασέβεια πληθυνθεί σε τέτοιο βαθμό ώστε οι άνθρωποι να αρνηθούν πλήρως τον Θεό, η θεία Χάρη θα παραχωρήσει να αρθεί αυτή η προστασία. Τότε, χωρίς το πνευματικό ανάχωμα, ο «άνομος» θα αποκαλυφθεί.
Σύνοψη της Σύνδεσης
| Σημείο Σύγκρισης | Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ | Όσιος Εφραίμ ο Σύρος |
| Τρόπος Προσέγγισης | Προσφορά επίγειας ευημερίας, σαρκικών ηδονών και υλικών ανέσεων. | Ψεύτικα θαύματα, φανταστικές τερατουργίες και έλεγχος των τροφίμων. |
| Η Αντίδραση του Πιστού | Όποιος έχει μέσα του τη Βασιλεία του Θεού, έχει καθαρή διάκριση και θα τον αποφύγει. | Όποιος είναι προσκολλημένος στα γήινα, θα δειλιάσει, θα αμελήσει και θα πλανηθεί. |
| Συνέπεια | Ο απροετοίμαστος γίνεται οπαδός του χωρίς καν να το καταλάβει.
| Ο άνθρωπος δέχεται το σφράγισμα και χάνει τη δυνατότητα να προστατεύεται με τον Σταυρό.|
Και οι δύο Πατέρες καταλήγουν στο ίδιο συμπέρασμα: ο Αντίχριστος δεν νικά με τη δική του δύναμη, αλλά επενδύει στην εσωτερική αλλοίωση του ανθρώπου.
Η θωράκιση της «εκλεκτής ποίμνης» απέναντι στις αιρέσεις, στο σφράγισμα και στην αποστασία είναι η ζωντανή πνευματική ζωή, η ταπεινοφροσύνη και η διαρκής εγρήγορση.
