BY TYLER DURDEN
Συντάχθηκε από Aaron Kheriaty μέσω του The Brownstone Institute
Στο κλασικό δυστοπικό μυθιστόρημά του 1984, ο Τζορτζ Όργουελ έγραψε περίφημα: “Αν θέλετε μια εικόνα του μέλλοντος, φανταστείτε μια μπότα να πατάει ένα ανθρώπινο πρόσωπο – για πάντα”. Αυτή η εντυπωσιακή εικόνα χρησίμευσε ως ισχυρό σύμβολο για τον ολοκληρωτισμό στον 20ό αιώνα. Αλλά όπως παρατήρησε πρόσφατα ο Caylan Ford, με την έλευση των ψηφιακών διαβατηρίων υγείας στο αναδυόμενο βιοϊατρικό κράτος ασφαλείας, το νέο σύμβολο της ολοκληρωτικής καταστολής δεν είναι “μια μπότα, αλλά ένας αλγόριθμος στο σύννεφο: χωρίς συναισθήματα, αδιαπέραστος από προσφυγές, διαμορφώνοντας σιωπηλά τη βιομάζα”.
Αυτοί οι νέοι ψηφιακοί μηχανισμοί επιτήρησης και ελέγχου δεν θα είναι λιγότερο καταπιεστικοί επειδή είναι εικονικοί παρά φυσικοί. Οι εφαρμογές εντοπισμού επαφών, για παράδειγμα, έχουν πολλαπλασιαστεί με τουλάχιστον 120 διαφορετικές εφαρμογές που χρησιμοποιούνται σε 71 διαφορετικά κράτη και 60 άλλα ψηφιακά μέτρα εντοπισμού επαφών έχουν χρησιμοποιηθεί σε 38 χώρες. Προς το παρόν δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι οι εφαρμογές εντοπισμού επαφών ή άλλες μέθοδοι ψηφιακής επιτήρησης έχουν βοηθήσει στην επιβράδυνση της εξάπλωσης του covid- αλλά όπως συμβαίνει με τόσες πολλές από τις πολιτικές μας για την πανδημία, αυτό δεν φαίνεται να έχει αποτρέψει τη χρήση τους.
Άλλες προηγμένες τεχνολογίες αναπτύχθηκαν σε αυτό που ένας συγγραφέας αποκάλεσε, με μια νύξη στον Όργουελ, “το αντανακλαστικό του ποδοπατήματος”, για να περιγράψει την τάση των κυβερνήσεων να καταχρώνται εξουσίες έκτακτης ανάγκης. Είκοσι δύο χώρες χρησιμοποίησαν μη επανδρωμένα αεροσκάφη επιτήρησης για να παρακολουθούν τους πληθυσμούς τους για παραβάτες των κανόνων της κοβίδας, άλλες χρησιμοποίησαν τεχνολογίες αναγνώρισης προσώπου, είκοσι οκτώ χώρες χρησιμοποίησαν λογοκρισία στο διαδίκτυο και δεκατρείς χώρες κατέφυγαν σε διακοπές του διαδικτύου για να διαχειριστούν τους πληθυσμούς κατά τη διάρκεια της κοβίδας. Συνολικά τριάντα δύο χώρες χρησιμοποίησαν στρατό ή στρατιωτικά πυρομαχικά για την επιβολή των κανόνων, γεγονός που περιλάμβανε και θύματα. Στην Αγκόλα, για παράδειγμα, η αστυνομία πυροβόλησε και σκότωσε αρκετούς πολίτες κατά την επιβολή αποκλεισμού.
More Read
Ο Όργουελ διερεύνησε τη δύναμη της γλώσσας να διαμορφώνει τη σκέψη μας, συμπεριλαμβανομένης της δύναμης της πρόχειρης ή υποβαθμισμένης γλώσσας να διαστρεβλώνει τη σκέψη. Διατύπωσε αυτές τις ανησυχίες όχι μόνο στα μυθιστορήματά του Animal Farm και 1984, αλλά και στο κλασικό δοκίμιό του “Πολιτική και αγγλική γλώσσα”, όπου υποστηρίζει ότι “αν η σκέψη διαφθείρει τη γλώσσα, η γλώσσα μπορεί επίσης να διαφθείρει τη σκέψη”.
Το ολοκληρωτικό καθεστώς που απεικονίζεται στο 1984 απαιτεί από τους πολίτες να επικοινωνούν στη γλώσσα Newspeak, μια προσεκτικά ελεγχόμενη γλώσσα με απλοποιημένη γραμματική και περιορισμένο λεξιλόγιο, σχεδιασμένη να περιορίζει την ικανότητα του ατόμου να σκέφτεται ή να διατυπώνει ανατρεπτικές έννοιες όπως η προσωπική ταυτότητα, η αυτοέκφραση και η ελεύθερη βούληση. Με αυτόν τον εκμαυλισμό της γλώσσας, οι ολοκληρωμένες σκέψεις περιορίζονται σε απλούς όρους που μεταφέρουν μόνο απλοϊκό νόημα.
Η νεογλωσσία εξαλείφει τη δυνατότητα αποχρώσεων, καθιστώντας αδύνατη την εξέταση και την επικοινωνία των αποχρώσεων του νοήματος. Το Κόμμα σκοπεύει επίσης με τις σύντομες λέξεις του Newspeak να καταστήσει την ομιλία σωματικά αυτόματη και έτσι να καταστήσει την ομιλία σε μεγάλο βαθμό ασυνείδητη, γεγονός που μειώνει περαιτέρω τη δυνατότητα γνήσιας κριτικής σκέψης.
More Read
Στο μυθιστόρημα, ο χαρακτήρας Syme συζητά για τη συντακτική του εργασία στην τελευταία έκδοση του Λεξικού Newspeak:
Μέχρι το 2050 – πιθανότατα νωρίτερα – όλη η πραγματική γνώση της Oldspeak [της τυπικής αγγλικής γλώσσας] θα έχει εξαφανιστεί. Ολόκληρη η λογοτεχνία του παρελθόντος θα έχει καταστραφεί. Ο Τσώσερ, ο Σαίξπηρ, ο Μίλτον, ο Μπάιρον – θα υπάρχουν μόνο σε εκδοχές της Newspeak, όχι απλώς αλλαγμένες σε κάτι διαφορετικό, αλλά στην πραγματικότητα αντίθετες με αυτό που ήταν. Ακόμη και η λογοτεχνία του Κόμματος θα αλλάξει. Ακόμα και τα συνθήματα θα αλλάξουν. Πώς θα μπορούσατε να έχετε ένα σύνθημα όπως η Ελευθερία είναι σκλαβιά, όταν η έννοια της ελευθερίας έχει καταργηθεί; Όλο το κλίμα της σκέψης θα είναι διαφορετικό. Στην πραγματικότητα, δεν θα υπάρχει σκέψη, όπως την αντιλαμβανόμαστε τώρα. Ορθοδοξία σημαίνει να μην σκέφτεσαι – να μην χρειάζεται να σκέφτεσαι. Ορθοδοξία σημαίνει ασυνειδησία.
Κατά τη διάρκεια της πανδημίας χρησιμοποιήθηκαν επανειλημμένα διάφοροι όροι υποτίμησης, φράσεις των οποίων η μόνη λειτουργία ήταν να σταματήσουν τη δυνατότητα κριτικής σκέψης. Κάποιοι σχολιαστές θα χαρακτηρίσουν αναμφίβολα λανθασμένα αυτό το βιβλίο, και ιδίως αυτό το κεφάλαιο, χρησιμοποιώντας αυτούς και παρόμοιους όρους – έτοιμες συντομεύσεις που γλιτώνουν τους επικριτές από τον κόπο να διαβάσουν το βιβλίο ή να ασχοληθούν κριτικά με τα στοιχεία ή τα επιχειρήματά μου.
Ένα σύντομο σχόλιο για καθέναν από αυτούς μπορεί να είναι χρήσιμο για να καταδείξει τον τρόπο λειτουργίας τους.
Ο πρώτος όρος, “αρνητής των κοβιδίων”, απαιτεί λίγη προσοχή. Αυτοί που εκτοξεύουν αυτή την κατηγορία σε κάθε επικριτή της πανδημικής μας αντίδρασης εξισώνουν απερίσκεπτα το covid με το Ολοκαύτωμα, γεγονός που υποδηλώνει ότι ο αντισημιτισμός συνεχίζει να μολύνει το διάλογο τόσο στη δεξιά όσο και στην αριστερά. Δεν χρειάζεται να ασχοληθούμε με περισσότερα σχόλια σχετικά με αυτή τη φράση.
Το επίθετο “anti-vax”, το οποίο χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει οποιονδήποτε θέτει ερωτήματα σχετικά με τη μαζική εκστρατεία εμβολιασμού ή την ασφάλεια και την αποτελεσματικότητα των εμβολίων covid, λειτουργεί ομοίως ως διακοπή της συζήτησης και όχι ως ακριβής περιγραφική ετικέτα. Όταν με ρωτούν αν είμαι anti-vax επειδή αμφισβητώ τις εντολές εμβολιασμού, μπορώ μόνο να απαντήσω ότι η ερώτηση έχει για μένα τόσο νόημα όσο και η ερώτηση: “Δρ Kheriaty, είστε “υπέρ της φαρμακευτικής αγωγής” ή “κατά της φαρμακευτικής αγωγής”;”. Η απάντηση είναι προφανώς ενδεχόμενη και διαφοροποιημένη: ποια φάρμακα, για ποιον ασθενή ή πληθυσμό ασθενών, υπό ποιες συνθήκες και για ποιες ενδείξεις; Προφανώς δεν υπάρχει ένα φάρμακο, ή ένα εμβόλιο για το θέμα αυτό, που να είναι πάντα καλό για όλους, σε κάθε περίσταση και πάντα.
Όσον αφορά τον όρο “θεωρητικός συνωμοσίας”, ο Agamben σημειώνει ότι η αδιάκριτη χρήση του “καταδεικνύει μια εκπληκτική ιστορική άγνοια”. Διότι όποιος γνωρίζει την ιστορία γνωρίζει ότι οι ιστορίες που αφηγούνται οι ιστορικοί ανατρέχουν και ανασυνθέτουν τις ενέργειες ατόμων, ομάδων και φατριών που εργάζονται με κοινό σκοπό για την επίτευξη των στόχων τους χρησιμοποιώντας όλα τα διαθέσιμα μέσα. Αναφέρει τρία παραδείγματα από τα χιλιάδες παραδείγματα που υπάρχουν στο ιστορικό αρχείο.
More Read
Το 415 π.Χ. ο Αλκιβιάδης χρησιμοποίησε την επιρροή και τα χρήματά του για να πείσει τους Αθηναίους να ξεκινήσουν εκστρατεία στη Σικελία, ένα εγχείρημα που κατέληξε καταστροφικά και σήμανε το τέλος της αθηναϊκής υπεροχής. Σε αντίποινα, οι εχθροί του Αλκιβιάδη προσέλαβαν ψευδομάρτυρες και συνωμότησαν εναντίον του για να τον καταδικάσουν σε θάνατο. Το 1799 ο Ναπολέων Βοναπάρτης παραβίασε τον όρκο πίστης του στο Σύνταγμα της Δημοκρατίας, ανατρέποντας τον κατάλογο με πραξικόπημα, αναλαμβάνοντας πλήρη εξουσία και τερματίζοντας την Επανάσταση. Λίγες ημέρες πριν, είχε συναντηθεί με τους συνωμότες του για να τελειοποιήσουν τη στρατηγική τους απέναντι στην αναμενόμενη αντίδραση του Συμβουλίου των Πεντακοσίων.
Πιο κοντά στις μέρες μας, αναφέρει την πορεία στη Ρώμη από 25.000 Ιταλούς φασίστες τον Οκτώβριο του 1922. Προετοιμάζοντας ακόμη και αυτή την πορεία, ο Μουσολίνι προετοίμασε την πορεία με τρεις συνεργάτες του, ξεκίνησε επαφές με τον πρωθυπουργό και ισχυρές προσωπικότητες του επιχειρηματικού κόσμου (ορισμένοι μάλιστα υποστηρίζουν ότι ο Μουσολίνι συναντήθηκε κρυφά με τον βασιλιά για να διερευνήσει πιθανές συμμαχίες). Οι φασίστες έκαναν πρόβα την κατάληψη της Ρώμης με στρατιωτική κατάληψη της Ανκόνα δύο μήνες πριν.
Αμέτρητα άλλα παραδείγματα, από τη δολοφονία του Ιουλίου Καίσαρα μέχρι την επανάσταση των Μπολσεβίκων, θα έρθουν στο μυαλό κάθε μελετητή της ιστορίας. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, τα άτομα συγκεντρώνονται σε ομάδες ή κόμματα για να καταστρώσουν στρατηγικά τους στόχους και τις τακτικές, να προβλέψουν τα εμπόδια και στη συνέχεια να δράσουν αποφασιστικά για την επίτευξη των στόχων τους. Ο Agamben αναγνωρίζει ότι αυτό δεν σημαίνει ότι είναι πάντα απαραίτητο να προστρέχουμε σε “συνωμοσίες” για να εξηγήσουμε τα ιστορικά γεγονότα. “Αλλά όποιος χαρακτήριζε έναν ιστορικό που προσπαθούσε να ανασυνθέσει με λεπτομέρεια τις συνωμοσίες που πυροδότησαν τέτοια γεγονότα ως “θεωρητικό συνωμοσίας”, σίγουρα θα έδειχνε τη δική του άγνοια, αν όχι ηλιθιότητα”.
Όποιος ανέφερε τη “Μεγάλη Επαναφορά” το 2019 κατηγορήθηκε ότι πίστευε σε μια θεωρία συνωμοσίας – μέχρι που ο ιδρυτής και εκτελεστικός πρόεδρος του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ Κλάους Σβαμπ δημοσίευσε το 2020 ένα βιβλίο που εκθέτει την ατζέντα του WEF με τον χρήσιμο τίτλο,Covid-19: The Great Reset. Μετά από νέες αποκαλύψεις σχετικά με την υπόθεση της διαρροής από το εργαστήριο, τη χρηματοδότηση από τις ΗΠΑ της έρευνας gain-of-function στο Wuhan Institute of Virology, τα θέματα ασφάλειας των εμβολίων που αποσιωπούνται εσκεμμένα, καθώς και τη συντονισμένη λογοκρισία των μέσων ενημέρωσης και τις κυβερνητικές εκστρατείες σπίλωσης κατά των αντιφρονούντων φωνών, φαίνεται ότι η μόνη διαφορά μεταξύ μιας θεωρίας συνωμοσίας και αξιόπιστων ειδήσεων ήταν περίπου έξι μήνες.
* * *
