Η θαυματουργή εμφάνιση των τριών αγίων Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου και Ιωάννου του Χρυσοστόμου.

Τον 11ο αιώνα, υπήρξε μακρά συζήτηση στην Κωνσταντινούπολη για το ποιος από τους τρεις αγίους έπρεπε να προτιμηθεί. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εκκλησιαστική διαμάχη μεταξύ των Χριστιανών.

Ένα μέρος του λαού, οι λεγόμενοι Βασιλείς, εξύμνησε τον Μέγα Βασίλειο, τον συντάκτη της Λειτουργίας, τις ομιλίες της έκτης ημέρας, τα 16 κεφάλαια του προφήτη Ησαΐα, τους ψαλμούς, τη δεύτερη συλλογή μοναστηριακών κανόνων. , καθώς και βιβλία για το Άγιο Πνεύμα.

Ο άλλος – οι Γρηγοριανοί – υποστήριξε τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, έναν από τους διοργανωτές της Β’ Οικουμενικής Συνόδου (381), που ήταν ο θρίαμβος της Ορθοδοξίας επί της ψεύτικης διδασκαλίας των Αρειανών.

Τον 11ο αιώνα, υπήρξε μακρά συζήτηση στην Κωνσταντινούπολη για το ποιος από τους τρεις αγίους έπρεπε να προτιμηθεί.  Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εκκλησιαστική διαμάχη μεταξύ των Χριστιανών.-3

Το τρίτο μέρος των Ορθοδόξων, οι Ιωαννίτες, σεβάστηκαν τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο – συγγραφέα 800 συνομιλιών και επεξηγήσεων (ερμηνειών) σε πολλά βιβλία της Αγίας Γραφής, θρησκευτικές πομπές και τον συντάκτη της σειράς της Λειτουργίας που φέρει το όνομά του. .

Τον 11ο αιώνα, υπήρξε μακρά συζήτηση στην Κωνσταντινούπολη για το ποιος από τους τρεις αγίους έπρεπε να προτιμηθεί.  Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εκκλησιαστική διαμάχη μεταξύ των Χριστιανών.-4
Με το θέλημα του Θεού, το 1084, τρεις άγιοι εμφανίστηκαν στον Μητροπολίτη Ευχαΐτης Ιωάννη και, δηλώνοντας ότι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού, τους διέταξαν να σταματήσουν τη διαμάχη και να καθιερώσουν κοινή ημέρα για να γιορτάσουν τη μνήμη τους.

Η 12η Φεβρουαρίου είναι η Ημέρα Μνήμης τριών οικουμενιστών διδασκάλων – των Αγίων Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου και Ιωάννη του Χρυσοστόμου.

Τον 11ο αιώνα, υπήρξε μακρά συζήτηση στην Κωνσταντινούπολη για το ποιος από τους τρεις αγίους έπρεπε να προτιμηθεί.  Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εκκλησιαστική διαμάχη μεταξύ των Χριστιανών.-5

Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας είναι θαρραλέος και σταθερός, μόνος του απέκρουσε την επίθεση των εχθρών – των Αρειανών αιρετικών, που είπαν στον βασιλιά: «Αν δεν τον καταστρέψουμε, μην τον απομακρύνουμε, τότε οι κόποι μας είναι μάταιοι. Αυτός δεν είναι άνθρωπος, αυτός είναι ένας βράχος, είναι αδύνατο να τον νικήσεις». Τον χαρακτήριζε το βάθος του μυαλού και της σκέψης. Αν ο Μέγας Βασίλειος κάλυπτε οποιοδήποτε θέμα, τότε δεν υπήρχε τίποτα άλλο να προσθέσω σε αυτό το θέμα.

Τον 11ο αιώνα, υπήρξε μακρά συζήτηση στην Κωνσταντινούπολη για το ποιος από τους τρεις αγίους έπρεπε να προτιμηθεί.  Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εκκλησιαστική διαμάχη μεταξύ των Χριστιανών.-6
Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας κόσμησε την Εκκλησία με τα αμέτρητα έργα του: τη θεόπνευστη Λειτουργία, που τελείται 10 φορές το χρόνο, γονατιστικές προσευχές στην Αγία Τριάδα, προσευχές κάθε ώρας: «Που λατρεύεται κάθε ώρα και ώρα στον ουρανό. και επί γης Χριστέ Θεέ». Σύμφωνα με τα λόγια του Βασιλείου Καισαρείας, οι πιστοί στρέφονται καθημερινά στον Θεό, γιατί η πέμπτη προσευχή του πρωινού κανόνα ανήκει στον συγγραφέα του αγίου.

Ο Μέγας Βασίλειος έζησε μια πολυάσχολη αλλά σχετικά σύντομη ζωή – πέθανε σε ηλικία 49 ετών. Η σωματική του υγεία υπονομεύτηκε από τα κατορθώματά του στην έρημο, όπου ο άγιος περνούσε χρόνο σε προσευχή και αγρυπνία, νήστευε αυστηρά και εργαζόταν σκληρά.

Τον διέκρινε αγάπη και έλεος. Βοηθούσε όσους είχαν ανάγκη όσο καλύτερα μπορούσε – φτωχούς, ορφανά, μοναχικούς, άρρωστους. Ο ίδιος ζούσε σε διαρκή ασκητισμό και αποχή: έτρωγε με φειδώ, κοιμόταν λίγο και δεν κολλούσε με τίποτα υλικό.

Επιπλέον, ο άγιος υπέφερε επανειλημμένα από επιθέσεις από φθονερούς, συκοφάντες και αιρετικούς. Άλλα μέλη του ιερατείου ζήλευαν τους κόπους και τα κατορθώματά του. Γι’ αυτό, για να μην μπει στον πειρασμό, ο Μέγας Βασίλειος για κάποιο διάστημα αντάλλαξε την ποιμαντική του υπηρεσία με τη μοναξιά στην έρημο.

Με τα κηρύγματά του άλλαξε τη γνώμη πολλών· η μόρφωση και το ζωηρό μυαλό του βοήθησαν να βρεθεί μια κοινή γλώσσα τόσο με έναν ζητιάνο στο δρόμο όσο και με έναν επιστήμονα.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως , είναι άνθρωπος με ιδιοφυΐα και κολοσσιαία ταλέντα. Με δημιουργίες του στόλισε και την Εκκλησία. Ποιος δεν ξέρει τους κανόνες των Χριστουγέννων και του Πάσχα! Το ένα ξεκινά με τις λέξεις «Χριστός γεννάται» και το άλλο – «Ημέρα της Ανάστασης, ας φωτιστούμε, άνθρωποι». Οι ιεροί ύμνοι και οι συντάκτες των κανόνων πήραν αυτά τα λόγια από τα θεόπνευστα κηρύγματα του Γρηγορίου του Θεολόγου. Η βαθιά, ιερή, εμπνευσμένη σκέψη του μας θυμίζει ένα απότομα ακονισμένο ξίφος στα χέρια ενός επιδέξιου δασκάλου που το χειρίζεται. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα σε εκείνα τα έργα του όπου κατήγγειλε την αίρεση.

Τον 11ο αιώνα, υπήρξε μακρά συζήτηση στην Κωνσταντινούπολη για το ποιος από τους τρεις αγίους έπρεπε να προτιμηθεί.  Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εκκλησιαστική διαμάχη μεταξύ των Χριστιανών.-7
Ο Άγιος Γρηγόριος για πολύ καιρό απέφευγε να κατέχει οποιαδήποτε δημόσια θέση. Ο διαλογισμός στον Θεό, η προσευχή, η ανάγνωση του λόγου του Θεού, η συγγραφή εμπνευσμένων λέξεων και τραγουδιών και η εξυπηρέτηση ηλικιωμένων γονέων ήταν η ασχολία του. Πέρασε λίγο χρόνο με τον μεγάλο του φίλο τον Άγιο Βασίλειο στην έρημο και θεωρούσε αυτή τη φορά την πιο ευτυχισμένη στη ζωή του.

Οι φίλοι ήταν άνθρωποι τελείως διαφορετικών ιδιοσυγκρασιών. Ο Μέγας Βασίλειος ήταν από τη φύση του αρχηγός και αρχηγός και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος ήταν «περιστέρι της ερήμου», όπως λένε γι’ αυτόν, και αγωνιζόταν συνεχώς για τη μοναξιά.

Μετά τον θάνατο των γονέων του, ο Άγιος Γρηγόριος συνέχισε για κάποιο διάστημα το έργο του πατέρα του στη διαχείριση της Ναζιανζικής Εκκλησίας, αλλά αρρώστησε πολύ. Αφού συνήλθε, αποσύρθηκε σε ένα απομονωμένο μοναστήρι, όπου παρέμεινε σε νηστεία και προσευχή για τρία περίπου χρόνια.

Όμως το μεγάλο καντήλι δεν μπορούσε να κρυφτεί στο μοναστικό κελί. Εκλεγμένος από Ορθοδόξους επισκόπους και λαϊκούς στον θρόνο του αρχιεπισκόπου στην Κωνσταντινούπολη, έφτασε εκεί την εποχή της ισχυρότερης Αρειανής κυριαρχίας, όταν κατέλαβαν όλες τις εκκλησίες της πρωτεύουσας. Ο Άγιος Γρηγόριος έμεινε στο σπίτι των φίλων του. Μετέτρεψε ένα από τα δωμάτια σε ναό, αποκαλώντας το «Αναστασία», που σημαίνει «ανάσταση», με την ελπίδα ότι η Ορθοδοξία θα αναστηθεί εδώ, και άρχισε να κηρύττει. Οι Αρειανοί τον βομβάρδισαν με χλευασμούς και κατάρες, του πέταξαν πέτρες και του έστειλαν μυστικούς δολοφόνους. Όμως οι άνθρωποι αναγνώρισαν τον αληθινό τους ποιμένα και άρχισαν να συνωστίζονται προς τον άμβωνα του, σαν σιδερένιο κολλημένο σε μαγνήτη (κατά τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου). Με τα δυνατά του λόγια, το παράδειγμα ζωής και τον ποιμαντικό του ζήλο, νίκησε τους εχθρούς της Εκκλησίας. Οι άνθρωποι συνέρρεαν σε τεράστιους αριθμούς από παντού για να ακούσουν τα εμπνευσμένα κηρύγματά του. Οι ακροατές ταράχτηκαν γύρω από τον άμβωνά του σαν φουρτουνιασμένη θάλασσα, εκφράζοντας δυνατά σημάδια επιδοκιμασίας με χειροκροτήματα και επιφωνήματα, και κουραστικοί συγγραφείς απαθανάτισαν τα λόγια του. Κάθε μέρα χιλιάδες άνθρωποι επέστρεφαν από την αίρεση στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Για τα αξιόλογα θεολογικά του δημιουργήματα ο Άγιος Γρηγόριος έλαβε από την Εκκλησία τον τιμητικό τίτλο του Θεολόγου και Οικουμενικού Διδάσκαλου και για την ικανότητά του να διεισδύει με σκέψη στα βαθύτερα μυστήρια της πίστης και να εκφράζει τις ακατανόητες αλήθειες της με διαφανή σαφήνεια και αυστηρή ακρίβεια, η Εκκλησία στο μια από τις προσευχές του τον αποκαλεί τον υψηλότερο νου. Τα κηρύγματά του είναι γεμάτα με τέτοια ποίηση που πολλές φράσεις από αυτές χρησιμοποιήθηκαν (από τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό και άλλους) για εορταστικά άσματα.

Τα λείψανα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου βρίσκονται στο χωριό Νέα Καρβάλη στον Ιερό Ναό του Αγίου Γρηγορίου στην ελληνική επαρχία Μακεδονίας. Τα άφθαρτα σωματίδια των λειψάνων του Αγίου Γρηγορίου εξακολουθούν να αποπνέουν ένα υπέροχο άρωμα.

Ο τρίτος άγιος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος , είναι μεγάλος ιεροκήρυκας και ρήτορας. Ως νέος, ο Τζον ξόδεψε πολύ χρόνο μελετώντας τη ρητορική – την επιστήμη του να μιλάει κατανοητά και πειστικά. Έχοντας ολοκληρώσει τις σπουδές του, ο νεαρός άνδρας έγινε δικηγόρος και είχε λαμπρή επιτυχία, αλλά, μεγαλωμένος στον Χριστιανισμό από την παιδική του ηλικία, προτίμησε τελικά μια ήσυχη, απομονωμένη ζωή – πρώτα στο σπίτι της μητέρας του και μετά σε ένα μοναστήρι. Σε ηλικία 39 ετών έγινε ιερέας και σύντομα έγινε διάσημος για τα εμπνευσμένα κηρύγματα και τις συνομιλίες του (ιδιαίτερα εξήγησε το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο και τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου στους ενορίτες). Ήδη εκείνη την εποχή, τα κηρύγματα του Χρυσοστόμου (με αυτό το όνομα θα τον αποκαλούσαν μετά τον θάνατό του) συντάραξαν τις καρδιές των ακροατών και συχνά προκαλούσαν είτε δάκρυα μετάνοιας είτε θυελλώδη χειροκροτήματα.

Τον 11ο αιώνα, υπήρξε μακρά συζήτηση στην Κωνσταντινούπολη για το ποιος από τους τρεις αγίους έπρεπε να προτιμηθεί.  Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εκκλησιαστική διαμάχη μεταξύ των Χριστιανών.-8
Καλείται στην πρωτεύουσα Κωνσταντινούπολη και τοποθετείται στην υψηλότερη εκκλησιαστική θέση – τον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως. Εδώ, στην καρδιά της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο Άγιος Ιωάννης ανακάλυψε ένα ολόκληρο κουβάρι από ανθρώπινα πάθη και κακίες: η αγάπη για την πολυτέλεια, το μεθύσι, η κολακεία και η ματαιοδοξία βασίλευαν στους υψηλότερους κύκλους και η πόλη γέμιζε με φτωχούς ανθρώπους, που συχνά δεν βρήκε ούτε βοήθεια ούτε συμπάθεια. Ο Χρυσόστομος αρχίζει να παλεύει με όλες του τις δυνάμεις ενάντια στις κακίες της κοινωνίας της Κωνσταντινούπολης – και στα έργα και στα λόγια. Οι καταγγελτικοί λόγοι του Αγίου Ιωάννη ακούστηκαν τόσο δυνατά που η σύζυγος του αυτοκράτορα Αρκαδίου Ευδοξία τους πήρε προσωπικά. Οργάνωσε πραγματικό διωγμό του Αγίου Ιωάννη με απόπειρες να τον καθαιρέσει και να τον εκδιώξει στα περίχωρα της αυτοκρατορίας. Η πρώτη εξορία δεν κράτησε πολύ: ο κόσμος ήταν αγανακτισμένος και άρχισε να ζητά δυνατά την επιστροφή του Χρυσοστόμου και στη συνέχεια έγινε σεισμός, τον οποίο η αυτοκράτειρα έλαβε ως σαφή υπαινιγμό ότι ο άγιος έπρεπε να επιστραφεί.

Ο Άγιος Ιωάννης δεν επέστρεψε ποτέ από τη δεύτερη εξορία του. Και σε αυτό πήγε αφού κατήγγειλε δημοσίως το παγανιστικό νεκροταφείο με αφορμή την τοποθέτηση στήλης προς τιμήν της Ευδοξίας κοντά στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Ο άγιος στάλθηκε στο βορειότερο σημείο του Βυζαντίου – πρώτα στη Μικρά Αρμενία, και στη συνέχεια στην ανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας, στον απομακρυσμένο και άγριο οικισμό του Πιτιούντ (σημερινή Πιτσούντα) εκείνη την εποχή. Καθ’ οδόν προς τα εκεί, ο 60χρονος Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως πέθανε από εξάντληση και από σκληρή μεταχείριση των φρουρών του.

Ο Άγιος Ιωάννης δεν έγραψε τα περισσότερα από τα δημιουργήματά του, αλλά τα μίλησε. Με τη μορφή κηρύξεων ή συνομιλιών. Ο πρωτοχριστιανός ιστορικός Σωζόμεν σημειώνει ότι ο Χρυσόστομος συνήθιζε να κάθεται ανάμεσα στους ανθρώπους στον άμβωνα και οι ακροατές συγκεντρώνονταν γύρω του. Αυτές ήταν περισσότερες κουβέντες παρά ομιλίες. Τα λόγια του επισκόπου, διάσημου για την ευγλωττία του, συνελήφθησαν από στενογράφους και διανεμήθηκαν περαιτέρω στην εκκλησία και την κοσμική κοινωνία. Όταν διαβάζετε τις ερμηνείες του Ιωάννη του Χρυσοστόμου στα βιβλία της Αγίας Γραφής, πρέπει να θυμάστε: όλα αυτά τα κείμενα απευθύνονται σε συγκεκριμένα άτομα στα οποία ο άγιος απευθύνθηκε προσωπικά, άμεσα.

Αυτή η λέξη δεν ήταν μόνο ζωντανή, αλλά και πολύ εκφραστική. Άλλωστε, ο άγιος θεώρησε ότι το κύριο καθήκον του ήταν να φτάσει σε κοιμισμένες καρδιές, να ταράξει τους ανθρώπους που πίστευαν ότι αφού βαφτίστηκαν και εκκλησιάζονται τακτικά τις Κυριακές, τότε «όλα είναι εντάξει» μαζί τους. Και ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως παραπονέθηκε: «Από τον αριθμό των τόσων χιλιάδων, είναι αδύνατο να βρεθούν περισσότεροι από εκατό σωσμένοι, και αυτό αμφιβάλλω». Μίλησε με απροκάλυπτη πικρία για τις εποχές της εκκλησιαστικής ευημερίας που αντικατέστησαν την εποχή των διωγμών: «Η ασφάλεια είναι ο μεγαλύτερος από τους διωγμούς της ευσέβειας, χειρότερος από κάθε δίωξη». Και κάλεσε τους ακροατές του – μερικές φορές πολύ επίμονα – να ξυπνήσουν, να γίνουν χριστιανοί στην πράξη: να εγκαταλείψουν τις υπερβολές, να αρχίσουν να φροντίζουν τους φτωχούς και τους αρρώστους και να θυμούνται την προσευχή.

Ακόμη και σε δύσκολες συνθήκες, ένας χριστιανός είναι ικανός να χαίρεται, έπεισε ο Άγιος Ιωάννης. Η χαρά δεν απαιτεί εξωτερικούς λόγους ή ιδιαίτερες συνθήκες. Οι λόγοι του δεν είναι στους αμετάβλητους νόμους της φύσης, τους οποίους είναι αδύνατο να καταστρέψουμε ή να αλλάξουμε, αλλά στις ελεύθερες αντανακλάσεις της θέλησής μας, που είναι εύκολο να ελέγξουμε… Ο λόγος της χαράς συνήθως δεν βρίσκεται τόσο πολύ στη φύση των περιστάσεων όπως και στο μυαλό των ανθρώπων». Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι «πολλοί, με άφθονα πλούτη, θεωρούν τη ζωή αφόρητη, ενώ άλλοι, που ζουν σε ακραία φτώχεια, παραμένουν πάντα οι πιο χαρούμενοι από όλους».

Πριν από τον άγιο θάνατό του, πρόφερε λόγια που στη συνέχεια έγιναν ένα είδος τελευταίου σύνθημα όλων των πονεμένων Χριστιανών: «Δόξα στον Θεό για όλα!». Αυτά τα λόγια περιέχουν το αποτέλεσμα της επίγειας ζωής του.

Τον 11ο αιώνα, υπήρξε μακρά συζήτηση στην Κωνσταντινούπολη για το ποιος από τους τρεις αγίους έπρεπε να προτιμηθεί.  Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εκκλησιαστική διαμάχη μεταξύ των Χριστιανών.-9
Βοήθησέ μας, Κύριε, ώστε στη ζωή μας με τις προσευχές των αγίων του Θεού – του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου – να μην υπάρχουν διαιρέσεις, ανάταση, ώστε να μην αγωνιζόμαστε για υπερηφάνεια, αλλά προσπάθησε για αγάπη! Για να μπορέσουμε να ακολουθήσουμε το μονοπάτι που έχουν διανύσει αυτές οι τρεις λάμπες του σύμπαντος.

#12 Φεβρουαρίου #Συμβούλιο των Τριών Οικουμενικών Διδασκάλων και Αγίων #Σύσκεψη των Τριών Αγίων #Τριών Αγίων #Βασιλίας ο Μέγας #Γρηγόριος ο Θεολόγος #Ιωάννης Χρυσόστομος #Εκκλησιαστικοί Πατέρες

dzen.ru

ΑΠΟΔΟΣΗ : ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΘΕΜΑΤΑ.

Αφήστε μια απάντηση