Πνευματική Προειδοποίηση
Αυτό το ιστορικό κείμενο αποτελεί ένα πολύτιμο τεκμήριο για τις παπικές μεθοδεύσεις ανά τους αιώνες. Αναδεικνύει τις ιστορικές αποδείξεις της βαθιάς εχθρότητας της Ρώμης εναντίον των Ορθοδόξων, τις οποίες οι σύγχρονοι οικουμενιστές προσπαθούν επιμελώς να αποσιωπήσουν.
Από την επιστολή του Ευγενίου Βούλγαρη προς τον Αγιορείτη Μοναχό Αβραάμ Κλαίρκιο
Έχω διαβάσει ότι προς το τέλος του 14ου αιώνα, κατά το έτος 1405, ο πόλεμος των Σαρακηνών για την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ, ο οποίος υποκινήθηκε από τους Λατίνους, δεν έγινε μόνο η αιτία πολλών καταστροφών για την Ανατολική Εκκλησία, αλλά και για τη Δυτική. Διότι οι Πάπες της Ρώμης εκείνης της εποχής, βρίσκοντας την ευκαιρία να δράσουν ώστε να μην τεθούν υπό την εξουσία κανενός, κινούσαν συνεχώς κάθε λίθο προκειμένου να καταφέρουν να υποτάξουν όλους τους άλλους σε αυτούς. Όσο παρατεινόταν ο πόλεμος και οι Χριστιανοί της Δύσης κατέφευγαν προς την Ανατολή, τόσο οι πάπες τους επιτίθεντο, όπως μαρτυρεί ο Όθων, επίσκοπος του Φράιζινγκ, και ο ηγούμενος του Ούρσπεργκ, οι οποίοι ιστορούσαν τη βίαιη συμπεριφορά των παπών. Τόσα πολλά δεινά προξένησε αυτός ο πόλεμος στη Δύση μέσα από τις παπικές ραδιουργίες, ώστε ο Αντώνιος Κόκκος, στην αρχή του τέταρτου βιβλίου της ένατης Εννεάδας, να αναφέρει ότι επί των ημερών του πάπα Πασχάλη Β΄, ο Φλουέντιος, επίσκοπος της ιταλικής πόλης Φλωρεντίας, διαβεβαίωνε αναμφίβολα ότι γεννήθηκε ο Αντίχριστος.
Έχω διαβάσει επίσης ότι στην Ανατολή, με το πρόσχημα της ευσέβειας, οι πάπες επέβαλαν Λατίνους πατριάρχες στις Εκκλησίες και έπραξαν ό,τι άλλο έκριναν ωφέλιμο για αυτούς, ώστε να υποτάξουν τους Ορθοδόξους στον άνομο ζυγό του πάπα. Για τον λόγο αυτό, ο Ευγένιος Γ΄ έλεγε ότι αυτός ο πόλεμος, αν δεν χρησίμευσε σε τίποτα άλλο, ωστόσο μας είναι χρήσιμος διότι βοηθά στην εγκατάσταση Λατίνων ποιμένων στις Εκκλησίες της Ανατολής. Όμως, δεν έβλαψαν την Ανατολική Εκκλησία μόνο μέσω αυτού του ανόμου πολέμου, αλλά και την ίδια την αυτοκρατορία. Βλέποντας ο Ιννοκέντιος Γ΄ τη διχόνοια που επικρατούσε τότε στο βασίλειο της Κωνσταντινούπολης, παρακίνησε το στράτευμα, το οποίο ήταν έτοιμο για τον πόλεμο της Συρίας, να στραφεί εναντίον της Κωνσταντινούπολης, κάτι που καταγράφει και ο ιστορικός Νικήτας Χωνιάτης.
More Read
Επίσης, όταν οι Λατίνοι κυρίευσαν την Ιερουσαλήμ, εγκατέστησαν με απόφαση του πάπα έναν δικό τους πατριάρχη, τον Άρνουλφ, εκδιώκοντας από τον θρόνο τον κανονικό Πατριάρχη Συμεών. Με αυτόν τον τρόπο ανέτρεψαν και την τάξη του αποστολικού θρόνου, καθώς άλλαξαν τις επισκοπές και τις μητροπόλεις.
Ο Όθων του Φράιζινγκ, ερευνώντας τα εγκλήματα των παπών, παρουσιάζει τον Γρηγόριο Ζ΄ να λέει ότι όποιος δεν τον προσκυνά είναι ειδωλολάτρης. Αυτός ο Γρηγόριος, λοιπόν, αφόριζε τους ανώτερους άρχοντες και παρακινούσε τους κατώτερους, επιτρέποντάς τους να στραφούν εναντίον των κυρίων τους, ενώ σε όσους δεν μπορούσε να αλλάξει τη γνώμη, έδινε συγχωροχάρτια, ωσάν να επρόκειτο να μεταβούν σε έναν ιερό πόλεμο. Τα ίδια αναφέρει και ο ηγούμενος του Ούρσπεργκ, σημειώνοντας ότι, όταν ο Φρειδερίκος βρισκόταν σε πόλεμο, ο πάπας Γρηγόριος Θ΄ φρόντιζε να καταλάβει τα εδάφη του. Ο ηγούμενος ιστορεί στον Φρειδερίκο
Α΄, στον Ερρίκο Ε΄ και στον Φίλιππο —έως το τέλος του χρονικού του— για τους αθετημένους όρκους, τις διαφωνίες, τα τεχνάσματα, τις απιστίες, τους πολέμους, τις προδοσίες και τις εξεγέρσεις των παπών, καθώς και για τις αιχμαλωσίες και τις καταστροφές που προξενούσαν στο γένος των Χριστιανών, το οποίο βρισκόταν υπό την κυριαρχία της παπικής αποστασίας.
Επιπλέον, ο πάπας θεώρησε ότι μέσω αυτού του πολέμου θα του δινόταν η εξουσία να χειροτονεί πατριάρχες και επισκόπους της Ανατολικής Εκκλησίας. Ο πάπας Ευγένιος Γ΄, έχοντας κατά νου αυτό το παράδειγμα, θέλησε να διεξάγει έναν τέτοιο πόλεμο για την ίδια αιτία επί των ημερών του αυτοκράτορα Μανουήλ Κομνηνού, όπως μαρτυρεί ο Όθων. Έτσι, εγκαταστάθηκαν στην Αντιόχεια και την Ιερουσαλήμ Λατίνοι επίσκοποι, ενώ επεδίωκαν να εφαρμόσουν το ίδιο και στην Κωνσταντινούπολη. Εξαιτίας αυτού, ο Ιννοκέντιος Γ΄ παρακίνησε τον πόλεμο κατά της Κωνσταντινούπολης, την οποία οι Λατίνοι κατέλαβαν το έτος 1204, σύμφωνα με τον Χωνιάτη. Τότε, ολόκληρος ο κόσμος γέμισε από χριστιανικό αίμα, καταστροφή συγγραμμάτων, αφορισμούς επισκόπων και δεινά ιερέων. Πραγματοποιούνταν διώξεις μοναχών, καταστροφές μοναστηριών, λεηλασίες ιερών αντικειμένων και μείωση του αριθμού των ευσεβών, ενώ αυξάνονταν και προόδευαν οι παγανιστές. Όλα αυτά συνέβησαν για έναν και μόνο λόγο: επειδή οι Ορθόδοξοι δεν έδειξαν υπακοή στον αποστάτη πάπα, όπως αναφέρει ο Δοσίθεος στο όγδοο βιβλίο του. Η λατινική κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης, η οποία διήρκεσε σχεδόν 60 χρόνια, υπήρξε η κύρια αιτία της εξασθένησης και προετοίμασε το έδαφος για την τελική πτώση της πόλης.
Η προδοσία των Σταυροφόρων και η Άλωση της Κωνσταντινούπολης
Οι δυτικοί ηγέτες ήταν έτοιμοι να πλεύσουν προς την Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν στον Άγιο Τάφο, κατά την εποχή της βασιλείας του Αλεξίου Κομνηνού —ο οποίος είχε στερήσει από τον Ισαάκ το βασίλειο και τα μάτια του— όταν ο γιος του Ισαάκ, Αλέξιος, υποσχέθηκε ότι θα γίνει παπικός. Τότε, όχι μόνο από τον Φίλιππο της Αλαμανίας, αλλά και από τον ίδιο τον πάπα εκείνης της εποχής, τον Ιννοκέντιο Γ΄, φέρνει επιστολές προς τους άρχοντες που βρίσκονταν στη Βενετία με σκοπό να πλεύσουν προς την Ιερουσαλήμ, μέσω των οποίων τους προτρέπει να επιτεθούν στην Κωνσταντινούπολη.
Είναι γνωστό ότι οι Λατίνοι εγκατέστησαν στην Κωνσταντινούπολη τον ψευδοπατριάρχη Θωμά Βενετικό. Ο πάπας απέστειλε επίσης έναν έξαρχο, ονομαζόμενο Πελάγιο, ο οποίος φορούσε περίεργα κόκκινα ενδύματα και ανάγκαζε τους πολίτες να υποταχθούν στον πάπα. Απαγχόνιζε μοναχούς, φυλάκιζε ιερείς και έκλεινε τις άγιες εκκλησίες, προκειμένου να τους αναγκάσει να ομολογήσουν τον παπισμό. Εξαιτίας αυτής της κατάστασης, ενώ οι κάτοικοι της πόλης ετοιμάζονταν να αποχωρήσουν, ο Ερρίκος, ο τότε Λατίνος αυτοκράτορας του Βυζαντίου, εμπόδισε τη σκληρότητα του εξάρχου και άνοιξε τις εκκλησίες. Παρά ταύτα, μοναχοί, κληρικοί και αξιωματούχοι έφυγαν εξαιτίας αυτών των γεγονότων προς τον Λάσκαρη στη Νίκαια. Όμως, καθ’ όλη τη διάρκεια που εξουσίαζαν την Κωνσταντινούπολη, την Αντιόχεια και την Ιερουσαλήμ, χειροτονούσαν βίαια δικούς τους ανθρώπους, αν και οι Ορθόδοξοι Πατριάρχες τους εμπόδιζαν, όπως σημείωσε και ο Θεόδωρος Βαλσαμών, τον οποίο οι Λατίνοι δεν άφηναν να μεταβεί στον θρόνο του στην Αντιόχεια.
Η Σύνοδος του Λατερανού το 1215
Είναι επίσης γνωστό ότι το έτος 1215, υπό τον πάπα Ιννοκέντιο Γ΄, συνήλθε η Σύνοδος του Λατερανού. Αυτή η σύνοδος φαινομενικά φρόντιζε να ενισχύσει τα αρχαία έθιμα της Εκκλησίας, αλλά στην πραγματικότητα νομοθέτησε ρητά ότι οι Πατριάρχες, όταν θα λάμβαναν το «πάλλιον» —δηλαδή τη σφραγίδα του αρχιερατικού αξιώματος— από τον Πάπα της Ρώμης, έπρεπε να του δώσουν όρκο πίστης και υποταγής.
Μόνο τότε θα τους επιτρεπόταν να απονέμουν το πάλλιον στους υφισταμένους τους, λαμβάνοντας από αυτούς την υπόσχεση υπακοής προς τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Θεσπίστηκε επίσης ότι ενώπιόν τους έπρεπε να προπορεύεται παντού η σημαία με τον Σταυρό του Κυρίου, εκτός από τη Ρώμη και τα μέρη όπου ήταν παρών ο πάπας ή ο τοποτηρητής του. Σε όλες τις επαρχίες που βρίσκονταν υπό τη δικαιοδοσία τους, όταν υπήρχε ανάγκη, η έφεση έπρεπε να κατευθύνεται προς αυτούς, εκτός από τις εκκλήσεις που ανήκαν αποκλειστικά στον αποστολικό θρόνο της Ρώμης. Διότι, σύμφωνα με αυτούς, μόνο σε αυτόν τον θρόνο όλοι οι Χριστιανοί όφειλαν να παρουσιάζουν με ταπεινότητα τα ζητήματά τους.
Η λεηλασία των νησιών και ο άγριος διωγμός στην Κύπρο
Από την εποχή της βασιλείας του Μανουήλ Πορφυρογέννητου έως τη βασιλεία του Ιωάννη Βατάτζη, οι Λατίνοι λεηλατούσαν με μανία τα νησιά και τις πόλεις. Από όσα εδάφη μπορούσαν να κατακτήσουν, εξεδίωκαν τους Ορθοδόξους αρχιερείς και στη θέση τους τοποθετούσαν καρδιναλίους της ίδιας με αυτούς γνώμης, όπως συνέβη στην Κωνσταντινούπολη, στην Κύπρο, στην Κρήτη, στη μεγάλη Αντιόχεια και στις υπόλοιπες χώρες που εξουσίαζαν.
Όμως, και τον υπόλοιπο λαό, τους ιερείς και τους μοναχούς, τους ανάγκαζαν τυραννικά να έχουν την ίδια σκέψη με αυτούς, να βρίσκονται σε κοινωνία μαζί τους και να μνημονεύουν τον πάπα. Όσους δεν συμμορφώνονταν με τα δόγματά τους, τους αντιμετώπιζαν με μεγάλη σκληρότητα. Εκείνους που τους έλεγχαν ως αιρετικούς και απέρριπταν εντελώς την κοινωνία μαζί τους, τους βασάνιζαν φανερά, προσφέροντας έτσι μαρτυρία ανάλογη με εκείνη των αρχαίων διωκτών του Χριστιανισμού.
Την αλήθεια αυτή μαρτυρούν οι Άγιοι Μοναχοί που μαρτύρησαν στην Κύπρο. Ορισμένους από αυτούς, επειδή αρνήθηκαν να έχουν κοινωνία με τους Λατίνους, τους κράτησαν φυλακισμένους για τρία χρόνια. Αφού τους βασάνισαν με κάθε τρόπο και δεν τους έπεισαν να προδώσουν την πίστη τους, από τη μανία τους, κάποιους τους έδεσαν στις ουρές των αλόγων, τους έσυραν σε δύσβατα μέρη και τους σκότωσαν, ενώ άλλους, τους πιο εξέχοντες, τους έκαψαν ζωντανούς ανάβοντας μια μεγάλη φωτιά. Ο ηγούμενός τους, ονομαζόμενος Αββάς Ιωάννης, φαινόταν για πολλή ώρα σε όλους να στέκεται μέσα στο μέσο της φλόγας και να προσεύχεται. Τότε, ένας από τους έφιππους Λατίνους εξοργίστηκε, έριξε εναντίον του ένα ρόπαλο και, αφού τον χτύπησε, τον πέταξε βαθύτερα στη φλόγα, όπου ο Όσιος παρέδωσε την αγία του ψυχή στον Θεό.
Όταν η φωτιά έσβησε, οι παπολάτρες διώκτες του Χριστού, επειδή βρήκαν τα λείψανα των μαρτύρων άθικτα, συγκέντρωσαν οστά από κάθε είδους ακάθαρτα ζώα, τα έθεσαν πάνω από τα λείψανα των αγίων και άναψαν δεύτερη φωτιά, αφήνοντάς την να καίει μέχρι να γίνουν όλα στάχτη. Ο πάπας, όταν ελέγχθηκε για αυτές τις πράξεις, απέστειλε απεσταλμένους στον τότε Πατριάρχη Γερμανό, ο οποίος κατοικούσε στη Νίκαια. Όταν αυτοί κατηγορήθηκαν για τα δεινά που υπέστησαν οι Ορθόδοξοι σε όλα τα μέρη από τους Λατίνους, και ιδιαίτερα για τους βασανισθέντες στην Κύπρο, απάντησαν ψευδώς ότι ο πάπας και οι αξιωματούχοι του λυπούνταν για αυτά.
Γνωρίζουμε επιπλέον ότι ο βασιλιάς και ο πατριάρχης απέστειλαν επιστολές γεμάτες αγάπη και ταπεινότητα προς τον πάπα Γρηγόριο Θ΄ το έτος 1227, τονίζοντας ότι οι Λατίνοι είναι σχισματικοί και ένοχοι για το ανάθεμα του Αποστόλου Παύλου προς τους Γαλάτες. Ανέφεραν επίσης ότι στην Κύπρο ανάγκαζαν τόσο πολύ τους Ορθοδόξους να υπακούσουν στον πάπα, ώστε πολλοί προτίμησαν να μαρτυρήσουν παρά να προδώσουν την Ορθοδοξία. Ο πάπας Γρηγόριος απάντησε με επιστολή και έστειλε αντιπροσώπους για συζήτηση. Όταν αυτοί έφτασαν στη Νίκαια, συγκλήθηκε μια μεγάλη Σύνοδος στο λεγόμενο Νυμφαίο, όμως δεν προέκυψε καμία ειρήνη. Το μόνο αποτέλεσμα αυτής της Συνόδου ήταν ότι οι Λατίνοι αποδείχθηκαν και πάλι αιρετικοί, όπως καταγράφεται στα συνοδικά βιβλία από τον Δοσίθεο.
Η Σύνοδος της Λυών (1274) και η αντίσταση της Εκκλησίας
Η Σύνοδος της Λυών, η οποία συγκλήθηκε από τον πάπα Γρηγόριο Ι΄ το έτος 1274, νομοθέτησε το δικαίωμα της έκκλησης (του εκκλήτου) προς τον πάπα. Είναι χαρακτηριστικό αυτό που έλεγε ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Παλαιολόγος στους κατοίκους της Κωνσταντινούπολης, οι οποίοι εξέφραζαν τη δυσαρέσκειά τους για την τεχνητή ένωση: «Άνθρωποι», τους έλεγε, «τα δόγματα της πίστης μας θα παραμείνουν απαραβίαστα. Μόνο τρία πράγματα παραχωρούμε στον πάπα: το πρωτείο, το έκκλητο και τη μνημόνευση. Αυτά θα αποτελέσουν το λύτρο για να μην χυθεί το αίμα πολλών Ελλήνων που κινδυνεύουν».
Παρά τα λόγια του Μιχαήλ, η Εκκλησία και το πλήρωμά της δεν πείθονταν. Για τον λόγο αυτό, οι Πατριάρχες Αρσένιος, Ιωσήφ και Γρηγόριος εναντιώθηκαν. Ο ένας άφησε τον θρόνο του και έφυγε, ο άλλος καταδιώχθηκε, ενώ εκλεκτοί αρχιερείς, κληρικοί και αξιωματούχοι μαστιγώθηκαν, είδαν τις περιουσίες τους να δημεύονται και φυλακίστηκαν. Υπέφεραν από τον Πάπα της Ρώμης Γρηγόριο και από τον Μιχαήλ Παλαιολόγο όσα ακριβώς είχαν υποστεί οι αρχαίοι μάρτυρες από τον Νέρωνα, τον Δέκιο, τον Διοκλητιανό και τον Μαξιμιανό.
Ο άγριος διωγμός των λατινοφρόνων κατά των Αγιορειτών Πατέρων (1275)
Είναι επίσης γνωστό ότι τα βασανιστήρια, οι μαστιγώσεις, οι τιμωρίες και οι επώδυνοι θάνατοι που οι λατινόφρονες προκάλεσαν στους Πατέρες του Αγίου Όρους, δεν διαπράχθηκαν από κανέναν άλλον παγανιστή διώκτη. Όλα αυτά τα εγκλήματα τα διέπραξαν οι λατινόφρονες, επί των ημερών του Μιχαήλ και του Βέκκου, στο Άγιον Όρος το έτος 1275.
Ο Αθανάσιος Αλεξανδρείας (όχι ο Μέγας, αλλά άλλος με το ίδιο όνομα), ο οποίος ήταν πατριάρχης όταν ξέσπασαν οι αντιδράσεις εναντίον του λατινόφρονος Βέκκου, θέλησε να αποχωρήσει για να ζήσει στην απομόνωση. Περνώντας από τον Εύριπο, φιλοξενήθηκε από Ορθοδόξους λαϊκούς. Όταν όμως τον συνέλαβαν οι Λατίνοι, τον φυλάκισαν και του ζητούσαν να ασπαστεί τον παπισμό και ιδιαίτερα τη διδασκαλία τους για τα άζυμα. Ο πατριάρχης τους απαντούσε ότι δεν είχε καμία ανάγκη να δεχθεί τον παπισμό. Του έθεσαν τότε το δίλημμα ή να ομολογήσει ή να τον κάψουν ζωντανό, ως κάποιον που αμαρτάνει ενάντια στη θεϊκή Εκκλησία. Συγκέντρωσαν μάλιστα και πλήθος λαού, αναγκάζοντάς τον να υποταχθεί, αλλά εκείνος δήλωνε ότι εκείνη η σύναξη δεν αποτελούσε κανονική και νόμιμη σύνοδο. Ενώ προσπαθούσαν να τον κάψουν, κάποιοι έμποροι, φοβούμενοι μήπως οι συγγενείς του Αθανασίου από την Αλεξάνδρεια τους προξενήσουν προβλήματα εξαιτίας του θανάτου του, τον γλίτωσαν από την καταδίκη. Όταν κατέφυγε στη Θήβα, τον συνέλαβε ο τοπικός ηγεμόνας ζητώντας του δύο χιλιάδες νομίσματα. Επειδή όμως ο ηγεμόνας ασθένησε και θεραπεύτηκε μέσω του πατριάρχη με τη θεϊκή δύναμη, τον άφησε ελεύθερο και εκείνος διέφυγε.
Ο Πατριάρχης Λάζαρος των Ιεροσολύμων
Ο Πατριάρχης Λάζαρος των Ιεροσολύμων, καταδιωκόμενος από τον Πατριάρχη Κωνσταντινούπολης Ιωάννη Καλέκα, αφού μετέβη στον Γαλατά για να αναχωρήσει από εκεί, αναζητούνταν από κάθε είδους Λατίνους της περιοχής. Οι πιο τολμηροί από αυτούς τον προέτρεπαν να δεχθεί τον παπισμό, υποσχόμενοι ότι τότε θα τον τιμούσαν και θα τον βοηθούσαν πλουσιοπάροχα μέσω του πάπα. Αν δεν το έπραττε, θα τον παρέδιδαν σε εκείνους που τον αναζητούσαν. Ο Λάζαρος όμως, περιφρονώντας τις ανόητες προτάσεις τους, παραδόθηκε δεμένος στους Λατίνους που τον κατεδίωκαν. Ο Ιωάννης, επειδή σεβάστηκε την ακλόνητη στάση του απέναντι στους Λατίνους, τον υποδέχθηκε με ευλάβεια και πολλή αγάπη, αποκαλώντας τον Ομολογητή και αφήνοντάς τον σε ειρήνη. Διότι ο Ιωάννης είχε πέσει μόνο στην αίρεση του Βαρλαάμ, ενώ σε όλα τα άλλα ήταν απολύτως ομόδοξος με την Καθολική Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με τον Δοσίθεο.
Η προδοσία εις βάρος του Αυτοκράτορα Μανουήλ Παλαιολόγου
Είναι γνωστό ότι, όταν ο αυτοκράτορας Μανουήλ Παλαιολόγος αποβιβάστηκε δύο φορές στην Ιταλία και παρακάλεσε θερμά για βοήθεια, του δόθηκαν υποσχέσεις τόσο από τον πάπα (τον Ουρβανό ΣΤ΄) όσο και από τους άλλους ηγεμόνες. Στο τέλος όμως δεν του παρείχαν καμία βοήθεια, με το πρόσχημα ότι ο αυτοκράτορας δεν καταδέχθηκε να ασπαστεί το υπόδημα του δεξιού ποδιού του επισκόπου, το οποίο ήταν διακοσμημένο με τη μορφή του Χριστού.
Για τον λόγο αυτό, ο πάπας, βρίσκοντας πρόφαση, έγραψε σε όλους τους Ιταλούς: «Όποιος βοηθήσει τον αυτοκράτορα των Ελλήνων, ο οποίος δεν καταδέχθηκε να ασπαστεί τη μορφή του Χριστού, θα είναι ασυγχώρητος». Όταν ο αυτοκράτορας, ο οποίος έτρεφε μεγάλες ελπίδες, άκουσε αυτά τα λόγια, αποχώρησε και κατέφυγε στη Βενετία, χωρίς να επιτύχει τίποτα από όσα είχε ζητήσει.
Η σκευωρία της ψευδούς «Ανατολικής Ομολογίας» του Κυρίλλου Λουκάρεως
Έχω διαβάσει επίσης ότι, μετά την εμφάνιση του Καλβινισμού, οι Ιησουίτες, βρίσκοντας αφορμή από ένα βιβλίο που κυκλοφόρησε με το όνομα του Κυρίλλου Λουκάρεως το έτος 1629 υπό τον τίτλο «Ανατολική Ομολογία της Χριστιανικής Πίστης», προσπάθησαν να τον εξοντώσουν. Στην πραγματικότητα, το κείμενο αυτό ήταν κατασκευασμένο από τους Ιησουίτες με σκοπό να τον δυσφημήσουν στους υπόλοιπους Ορθοδόξους και να του δημιουργήσουν προβλήματα, επειδή εκείνος ήλεγχε τις λανθασμένες διδασκαλίες των Ρωμαιοκαθολικών. Αυτή η ομολογία, έχοντας καλβινιστικό περιεχόμενο, προκάλεσε τεράστια αναταραχή και ανείπωτη ταραχή σε ολόκληρη την Εκκλησία.
Ο Κύριλλος την αποκήρυξε με όρκο. Η Σύνοδος των Ιεροσολύμων το 1672 διαβεβαιώνει ότι ο Λούκαρης ούτε σε σύνοδο, ούτε σε εκκλησία, ούτε ιδιωτικώς δίδαξε ποτέ κάτι από όσα οι αντίπαλοί του ισχυρίζονταν. Τους Ορθοδόξους Ρώσους που κατοικούσαν στη Λιθουανία, την Ουκρανία και την Πολωνία τους βασάνιζαν τυραννικά για να τους οδηγήσουν στον παπισμό, επικαλούμενοι ως δήθεν βάσιμη αιτία τον καλβινισμό του Πατριάρχη και επιδεικνύοντάς τους το εν λόγω βιβλίο.
Για τον λόγο αυτό, ο Μητροπολίτης Κιέβου, Πέτρος Μογίλας (1639), συνέταξε την «Ορθόδοξη Ομολογία» για να προστατεύσει το ποίμνιό του από τη ρωμαιοκαθολική προπαγάνδα, η οποία ήδη από τον 16ο αιώνα είχε παρασύρει εκατομμύρια Ορθοδόξους στην Ουνία. Ο ηγεμόνας της Μολδοβλαχίας, Βασίλειος, συγκάλεσε τη Σύνοδο του Ιασίου το έτος 1642, στην οποία τα καλβινιστικά κεφάλαια αναθεματίστηκαν, ενώ ο Κύριλλος Λούκαρης, καθώς αποδείχθηκε ότι ποτέ δεν είχε διδάξει προφορικώς ή γραπτώς κάτι αιρετικό, δεν αναθεματίστηκε.
Συμπεράσματα
Αυτές, λοιπόν, εν συντομία και μέσα από παραδείγματα, υπήρξαν οι πολιορκητικές μηχανές τις οποίες χρησιμοποίησαν οι πάπες εναντίον της Ανατολικής Εκκλησίας, προσπαθώντας με όλες τους τις δυνάμεις να την υπονομεύσουν και να την γκρεμίσουν. Αυτό το έργο τους δεν το σταμάτησαν ποτέ, ούτε και πρόκειται να το σταματήσουν μέχρι το τέλος των αιώνων. Δυστυχώς, οι λατινόφρονες πληθαίνουν και στις ημέρες μας, τόσο στα πατριαρχεία όσο και στις αρχιεπισκοπές.
Πηγές & Αναφορές:
Κεντρική Πηγή: Απόσπασμα από το βιβλίο «Η πορεία του κόσμου χωρίς τον Θεάνθρωπο – Η αποστασία των εσχάτων», Σειρά Αντιαιρετικά-Εσχατολογικά – Τόμος 4, Εκδόσεις «Ο Ποιμενικός Αυλός», Άγιον Όρος.
Αναδημοσίευση & Ρουμανική Μετάφραση: Ψηφιακό ορθόδοξο περιοδικό Apărătorul Ortodox (aparatul.md), Οκτώβριος 2026
Μετάφραση Ορθή Πίστη
